Una ética incomparable

A lo largo de los últimos dos mil años, el Sermón del Monte de Jesús ha sido admirado por muchos grandes hombres y mujeres. Sin embargo, ¿lo predicó Jesús simplemente para que fuera admirado? ¿Acaso lo enseñó para que fuera guardado como la norma suprema de la ética?

Gandhi, el padre de la India moderna, tenía un profundo respeto por el Sermón del Monte. A medida que él pasaba tiempo leyendo la Biblia y asistiendo a la iglesia buscando la verdad, tanto en el Reino Unido como en Sudáfrica, se desarrollaba en él una gran estima por la persona de Jesucristo y por Sus enseñanzas, especialmente el Sermón del Monte.

Sin embargo, su conclusión fue que el cristianismo es solo una de las grandes religiones, pero no la única religión verdadera. A pesar de ello, es evidente que su vida fue muy afectada por lo que leyó acerca de Jesucristo. Su revolución no violenta reflejó la comprensión que él tenía del Sermón de la Monte.

Sin embargo, a pesar de que fue un gran hombre que en un momento estuvo muy cerca de la Luz Verdadera, se dice que poco antes de morir confesó que seguía buscando la luz, pero por todos lados solo encontraba oscuridad.

En efecto, el Sermón del Monte establece una ética suprema, pero no con el objetivo de que sea observada. Nadie puede llevar a la práctica una ética tan perfecta. Su enseñanza revela, más allá de la letra de la Ley de Moisés, la esencia de la perfección de Dios, con el fin de que tengamos sed de Él y que Lo encontremos. Y con respecto a aquellos que ya Lo hemos encontrado, Su voluntad es que seamos sal y luz, con vidas que manifiestan una ética apropiada para los ciudadanos del Reino de los cielos, de tal modo que los demás se sientan atraídos a nuestro Padre Celestial, dando gloria a Él.

La ley y yo

A lo largo de los años (should this be "years" in English?), he tenido el privilegio de acompañar a muchos cristianos, ayudándolos a reflexionar sobre su pasión y misión en la vida. Una de las herramientas que hemos utilizado es la de formular una declaración de misión personal. Una de las cuestiones que uno siempre considera al formular tal declaración es la de identificar los valores o virtudes que aprecia. Por lo tanto, las resultantes declaraciones de misión personal a menudo reflejan los valores o virtudes del individuo. Muchas de estas declaraciones de misión personal incluyen afirmaciones similares a la que sigue: "Viviré de acuerdo con los Diez Mandamientos".

Sin embargo, mientras leo estas palabras u otras similares en sus declaraciones, me pregunto si aún no hemos llegado a una comprensión correcta de la función de la Ley.

Pablo aclara su verdadera función:

"Así que la ley vino a ser nuestro guía encargado de conducirnos a Cristo, para que fuéramos justificados por la fe. 25 Pero, ahora que ha llegado la fe, ya no estamos sujetos al guía" (NVI). (Gálatas 3:24-25)

Es cierto que la ley ha fue divinamente inspirada por Dios, pero su propósito es llevarnos a la fe en Cristo. Es por esto que Pablo nos recuerda que la suma o finalidad de la ley es Cristo (Rom. 10:4) y el objetivo del mandamiento es el amor (I Tim. 1:5).

En Cristo, nuestro nuevo supervisor es el amor, y no la ley. Es cierto que la Ley del Antiguo Testamento todavía nos da recordatorios específicos con respecto a la norma sagrada de Dios; sin embargo, ya no somos niños (Gálatas 4:1), y la "ley" que ahora nos supervisa es la del amor a Dios y al prójimo (Mateo 22:37-40).

La ira

Ciertamente, el adulterio es un pecado grave que, lamentablemente, se ha vuelto cada vez más frecuente entre los cristianos. La mayoría de las iglesias que creen en la Biblia todavía lo toman en serio y defienden lo que la Biblia enseña sobre ello. ¡Pero no se puede decir lo mismo sobre el pecado de la ira!

La ira es un pecado tan grave que Jesús lo tuvo que mencionar juntamente con el adulterio en el Sermón del Monte. ¡Incluso lo tuvo que mencionar antes del adulterio y equipararlo con el asesinato!

Si un líder cristiano admite que constantemente lo acosan los pensamientos adúlteros, sin duda no le será permitido continuar en su posición de liderazgo. Sin embargo, he visto líderes cristianos de temperamento irascible a quienes se les permite continuar sirviendo en la iglesia, no obstante su ira. Es como si lo que Jesús dice en el Sermón del Monte no importara.

De hecho, las Escrituras están llenas de enseñanzas que nos advierten contra la ira y consideran que una persona irascible no es apta para el liderazgo cristiano. Permítame citar algunos de estos pasajes de las Escrituras:

"El hombre airado suscita rencillas, y el hombre violento abunda en transgresiones" (LBLA). (Proverbios 29:22)

"pues la ira humana no produce la vida justa que Dios quiere" (NVI). (Santiago 1:20)

"(Un superintendente) no debe ser borracho ni pendenciero, ni amigo del dinero, sino amable y apacible" NVI). (I Tim 3:3)

"Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas" (RVR60). (Tito 1:7)

De todos los aspectos concebibles de semejanza a Cristo, Jesús mismo solo mencionó dos en la Biblia:

"…aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón;" (RVR60). (Mateo 11:29)

En su opinión, ¿por qué razón mencionó solo estos dos?

La verdadera humildad

En la Bienaventuranza, Jesús dice:

"Dichosos los humildes,
porque recibirán la tierra como herencia" (NVI).

En su esencia, Jesús no está diciendo nada nuevo. Simplemente está repitiendo lo que ya está escrito en el Salmo 37. El tema que aparece a lo largo de este salmo es el de "heredar" (73: 9, 11, 18, 22 y 29).

Su enseñanza es clara: nosotros, como pueblo de Dios, buscamos a Dios y solo a Dios para nuestra provisión y el aumento de nuestras riquezas. Esto es lo que significa heredar. Nada de lo que tenemos es nuestro, sino que nos es dado por Dios.

Como hijos de Dios y ciudadanos del cielo, debemos manifestar esta actitud para que seamos luz y sal para el mundo. Es muy cierto que esta actitud no está de moda; al contrario, contradice lo que piensa la mente secular. El mundo enseña que si quieres salir adelante, tienes que ser agresivo; si quieres tener éxito, debes ser despiadado; y si quieres ser rico, tienes que "no dejar las galletas en la mesa".

De hecho, las bienaventuranzas como un todo buscan "des-secularizar" nuestra mentalidad mundana. Pero quizás la más dura es esta tercera bienaventuranza. Posiblemente es por eso que Jesús, consciente de la aparente impracticabilidad de tal abordaje, da tres ejemplos más: volver la otra mejilla, entregar también la capa, y caminar un kilómetro más.

Estos ejemplos tienen al menos dos cosas en común:

1. Cada uno se trata de algo soportable: Jesús no habla en términos de cortarse el brazo, permitir que se lleven los hijos o la esposa, o caminar una distancia imposible.
2. En cada uno, es necesario superar el mayor obstáculo de todos, ¡el orgullo o el ego!

Por lo tanto, uno que es capaz de pasar por alto o soportar el dolor físico, la pérdida de alguna posesión material o la molestia, y además hacer lo más importante de todo, prescindir de su propio ego, ¡este es un hombre verdaderamente humilde! De hecho, ¡tal persona será casi invencible!

Sobre la oración

Aprender a orar siempre ha sido el deseo ferviente de todos los cristianos que buscan amar a Dios; al mismo tiempo, es un tema respecto al cual todos nos sentimos muy inadecuados. Supongo que esto no es algo nuevo; incluso los discípulos de Jesús sintieron esta necesidad, y por eso le pidieron a Jesús que les enseñara a orar. (Lucas 11: 1)

En el Sermón del Monte, Mateo contrasta la oración que Jesús enseña con algunas de las versiones erróneas de su tiempo, tanto de los judíos como de los paganos. Ambos pensaban en a la oración en términos de una "recompensa": para algunos judíos, la oración era simplemente un "acto de justicia" externo (6: 1) cuyo propósito era hacerlos sentir bien consigo mismos respecto a cuestiones "religiosas"; para los paganos, la oración era una herramienta para obligar a sus dioses a satisfacer sus necesidades.

Aunque la mayoría de nosotros no usamos nuestras oraciones como actos "externos" de justicia, con frecuencia las usamos para medir nuestra propia espiritualidad. En cierto sentido tenemos razón: si amamos al Señor, es natural que tengamos hambre y sed después de encontrarnos con Él mediante la oración. Sin embargo, con cada vez más frecuencia medimos nuestra espiritualidad en función de cuánto tiempo pasamos en la oración, o incluso según nuestra capacidad de "escuchar" a Dios en nuestras oraciones.

El significado de nuestra oración es mucho más importante que su duración. Algunos paganos pueden rezar a sus dioses durante horas, pero esto no se trata de nada más que un reflejo de su "disciplina", algo que no necesariamente conlleva una relación amorosa.

Además, es una prerrogativa exclusiva de Dios elegir hablarnos mediante nuestro tiempo de oración o en algún otro momento o por algún otro medio.

Es interesante notar que en Lucas 11 el discípulo pidió a Jesús que le enseñara a orar después de haber visto cómo Él oraba. Esto quiere decir que él deseaba orar como Jesús.

El enfoque de dos de las oraciones registradas de Jesús (Juan 17 y Mateo 26) está en glorificar al Padre mediante Su sumisión. Esto me recuerda una de las acertadas observaciones de Henry Nouwen sobre la oración.

Nouwen comparó la oración con el método de un trapecista. Él descubrió la similitud entre ambas cosas al entrevistar a un trapecista que deslumbraba a su audiencia con su ejecución asombrosa. Nouwen se sorprendió cuando el trapecista dio todo el crédito a su hermano, quien lo agarraba cada vez que terminaba su rutina de balanceo. Añadió que todo lo que tenía que hacer era abrir las manos y confiar en que su hermano lo agarraría; si intentaba agarrar a su hermano por cuenta propia, podría ocasionar un desastre.

Nouwen luego comparó nuestra oración con el acto de vaciar nuestras manos de las cosas a las cuales nos gusta aferrarnos (ya sea la voluntad propia, nuestras preferencias, nuestra propia cronología e incluso la forma en que quisiéramos que las cosas sucedieran). La oración, como la de Jesús, es un procedimiento de sumisión, mediante el cual aprendemos a dejar ir las cosas que estorban nuestra sumisión total a Dios. Cuando seamos capaces de extender a Dios una mano que realmente está vacía, Él ciertamente nos agarrará. Aunque nos fallen los humanos, Dios nunca nos fallará.

El ayuno

Parece que en las últimas décadas el ayuno como una disciplina espiritual ha estado nuevamente de moda entre los cristianos evangélicos, y quizás no sin razón.

Fue practicado por el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento (1 Sam. 7:6; Jer. 36:9; 1 Rey. 21:9, 12, 27; 2 Sam. 12:16), e incluso después de su exilio (Est. 4:1-3,15-17; Neh. 1:4; Dan. 9:3); de hecho, fue exigido como parte de la Ley de Moisés (Lev. 16:29, 31; 23:27, 32 ; Núm. 29:7). Los creyentes del Nuevo Testamento, incluidos los Apóstoles, continuaron practicándolo como parte de su vida eclesiástica (Hechos 13:2,3; 14:23).

Sin embargo, Jesús elige advertirnos en contra de practicarlo como un "acto de justicia", ya sea para impresionar a Dios, a nosotros mismos o a los demás.

Creo que la mayoría de los cristianos no practicaría el ayuno para impresionar a los demás. No obstante, para protegernos de este peligro, Jesús nos ordena que no mostremos a los demás ninguna señal de que estamos ayunando (y mucho menos que les digamos).

Sin embargo, el peligro de buscar impresionarnos a nosotros mismos es muy real. Me he encontrado con muchos cristianos que practican el ayuno como si no estuvieran del todo completos sin ello, como si practicarlo los acercara a Dios.

El peligro de buscar impresionar a Dios también es real, ya que podemos intentar torcer el brazo de Dios para que se someta a nuestros planes, nuestra voluntad o nuestro deseo.

Al reflexionar cuidadosamente sobre todos los ejemplos y enseñanzas dados en la Biblia, encontramos que en la mayoría abrumadora de ellos el enfoque del ayuno es el arrepentimiento. De hecho, la abstinencia de la comida o la bebida, o de nuestro trabajo o rutina es simplemente una forma de expresar un dolor genuino por nuestro pecado.

Al hablar sobre el Día de la Expiación, la Biblia en chino traduce maravillosamente la palabra "ayunar" con la frase "una amarga negación del corazón". Esa es la esencia del ayuno, según la mayoría de los ejemplos y enseñanzas de las Escrituras sobre la práctica.

Si bien los demás pasajes que mencionan el ayuno, como aquellos del Libro de Ester, Nehemías y Daniel, incluyen el deseo de intervención divina o de sabiduría, su fundamento sigue siendo el dolor y el arrepentimiento.

Es cierto que un ayuno regular de comida o bebida, o cualquier rutina que distrae nuestra atención de pasar un tiempo enfocado en Dios es una práctica muy útil para acercarnos a Dios; sin embargo, nunca debemos pensar en el ayuno como si fuera una "obra" que de alguna manera nos permite torcer el brazo de Dios de tal modo que Él nos ame o acepte más, y mucho menos como si fuera una herramienta para obligarlo a contestar nuestras oraciones.

No tenemos nada que ofrecer a Dios sino "un corazón contrito y humillado". (Sal. 51:17)

Servir a dos señores

Trabajé en un par de empresas familiares como parte de mi carrera profesional secular. Los beneficios de trabajar en una empresa familiar incluían un ambiente de trabajo mucho más acogedor, con una estructura menos burocrática en la toma de decisiones y un abordaje más relacional en la gestión funcional y jerarquía administrativa. Como cristiano, me sentí más cómodo en un ambiente así. Sin embargo, esta clase de ambiente también tenía sus dificultades, entre las cuales la más importante era la necesidad de responder a más de un jefe de forma extraoficial.

Formalmente, tenía que obedecer al presidente de la empresa, el cual era el padre de la familia; sin embargo, de manera extraoficial tenía que seguir las instrucciones de los demás miembros de la familia, los cuales a menudo tenían intereses divergentes. En una de esas empresas, aunque disfrutaba mucho mi trabajo y también gocé de la total confianza del presidente, no me quedó más remedio que renunciar, porque es cierto que "nadie puede servir a dos (o más) señores."

Sin embargo, a pesar de haber tenido esta experiencia de primera mano, me he dado cuenta de que a menudo estoy muy cómodo sirviendo a dos señores en mi vida personal.

Conozco bien la enseñanza de 1 Juan 2:15, "no améis al mundo … Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él". Desde mi conversión en los últimos años de mi adolescencia, he aprendido a repetir de memoria este versículo. Pero al reflexionar sobre mi carrera secular, me doy cuenta de que aunque fue mayormente muy exitosa, e incluso gozaba siempre de la confianza de mi jefe, terminé por involucrarme en una "carrera de codazos", igual que muchos otros en el mundo empresarial.

Es cierto que participaba en proyectos de misiones a corto plazo, buscaba compartir el evangelio en el trabajo e incluso dirigía un estudio bíblico en mi oficina, al mismo tiempo que servía activamente en la iglesia. Y aunque es posible que incluso tuviera la reputación de ser un buen cristiano en el trabajo, en el fondo lo que admiraba, perseguía y buscaba era la fama, la fortuna y el poder. La única diferencia era que fui capaz de disimularlo muy bien ante los ojos de mis compañeros, pero no a los ojos de mi Señor.

Cuán ciertas son las palabras de Jesus: "Si la luz que en ti es oscuridad, ¡cuán grande será la oscuridad!" (LBLA) (Mateo 6:23).

En todo ese tiempo, la "vista" que tenía de mí mismo me decía que era un buen cristiano, pero en realidad lo que veía era oscuridad, una luz falsa; ¡Cuán grande fue esa oscuridad!

Solo cuando aprendí a apartar un tiempo regular y prolongado para practicar la autorreflexión y el autoanálisis (además de mi apresurado tiempo devocional diario) fue cuando me dí cuenta de mi locura. Como consecuencia, cuando fui invitado a hablar en la boda de mi hijo (él es un contador que se casó con otro contador, al igual que yo), le dije: "No sigas mis pasos al pie de la letra."

Me refería a la manera en que había intentado ganar el mundo y al Señor al mismo tiempo.

La suma de la Ley

En la reflexión sobre las Escrituras de hoy, pregunté en qué aspecto principal se diferencia la enseñanza de Jesús, "Por eso, todo cuanto queráis que os hagan los hombres, así también haced vosotros con ellos…" (LBLA) (Mateo 7:12) de la de los siguientes dichos:

1. "Lo que tú no quieres que te hagan a ti, no lo hagas a los demás." (Confucio)
2. "Lo que es odioso para ti, no lo hagas a nadie." (Rabino Hillel)
3. "Lo que tú mismo odias , no lo hagas nadie." (Tobías 4:16)

Una diferencia obvia es que los proverbios anteriores se enfocan en lo negativo, mientras que el de Jesús se enfoca en lo positivo.

Sin embargo, la diferencia es mucho más profunda. El enfoque de los otros tres proverbios está en que uno debe buscar evitar hacer algo malo y hacer lo correcto (para sí mismo). La necesidad de hacer lo correcto está en el centro de la decisión; como consecuencia, uno mismo sigue siendo el enfoque central de la decisión. Pero Jesús nos enseña que debemos hacer que los demás sean el enfoque central de nuestra decisión, y que estos "otros"deben incluir a aquellos que quizás nos han convertido en sus enemigos (como se mencionó anteriormente en Mateo 5:44).

Pero la suma de la Ley y los Profetas es el amor.

El abordaje que tenían los judíos de la época de Jesús, especialmente sus maestros, con respecto a la Ley y los Profetas se basaba en su observancia. Esto transformó su vida religiosa en un conjunto de obligaciones y prohibiciones.

Pero lo que Jesús está diciendo es que si en verdad amamos a Dios y a las personas, nuestras acciones en su esencia cumplirán con creces la letra de la Ley, además de satisfazer el propio corazón de nuestro Padre Celestial.

Es por eso que tengo mucha desconfíanza de que la iglesia intente establecer demasiadas obligaciones y prohibiones en lugar de enseñar a la gente a amar a Dios y a sus vecinos de todo corazón. Quizás también se refleje en la manera en que abordamos la crianza de nuestros hijos en casa. Estamos orgullosos de su obediencia, su excelencia académica y sus logros profesionales, como si todo esto de alguna manera disminuyera el dolor de saber que realmente no han puesto a Dios en primer lugar en sus vidas.

¡Señor, Señor!

"Man of Vision" es el título de un libro que cuenta sobre el fundador de la organización World Vision, Bob Pierce. Obviamente, él fue un hombre muy exitoso e influyente. También es obvio que él predicaba en el nombre de Jesús. Puede que no haya expulsado a los demonios, pero ciertamente realizó hazañas que muy pocos podrían igualar, especialmente la creación de World Vision, una organización que ha tenido un gran impacto en las vidas de muchas personas en el Tercer Mundo, principalmente las de niños que viven en una situación de pobreza extrema.

Pero en el libro que acabo de mencionar, su hija cuenta con transparencia que él no se llevaba bien con otras personas en el liderazgo, que ignoraba a su familia y que contribuyó al suicidio de una de sus hijas. Aunque haya ayudado a millones de familias, arruinó la suya. Fue por la extrema misericordia de Dios que pudo reconciliarse en cierto modo con su familia antes de su muerte.

La vida de Bob Pearce sirve de advertencia para nosotros, especialmente para aquellos que tienen posiciones de liderazgo cristiano. Jesús no busca el fruto de nuestras grandiosas afirmaciones acerca de Él, nuestro ministerio eficaz de predicación y enseñanza, nuestro gran sacrificio por Él ni ningún logro reconocido por el mundo. Él solo considera nuestra relación con Él, si somos obedientes a Él y a Su voluntad. Ese es el único fruto que Él busca.

¿Le importará a Jesús?

Hoy los invito a reflexionar sobre la letra de este himno antiguo:

Coro
Le importa, sí,
Su corazón comparte ya mi dolor.
Sí, mis días tristes, mis noches negras,
le importan al Señor.

¿Le importará a Jesús
que esté doliente mi corazón?
Si ando en senda oscura de aflicción
¿Puede darme consolación?

¿Le importará que en oscuridad
camine con gran temor?
Al anochecer, en la lobreguez,
¿me acompañará el Salvador?

¿Le importará si mi voluntad
faltare en la prueba atroz;
si he cedido al mal, a la tentación,
y el llanto ahoga mi voz?

¿Le importará cuando diga "adios"
al amigo más caro y fiel,
y mi corazón lleno de aflicción,
haya de apurar la hiel?

(Fuente: Nuevo Himnario Adventista, #391)
Historia del autor, Frank Graeff (1860-1919):

¿Está Dios realmente presente, y realmente se preocupa durante mis momentos de dolor? ¿Le importa cuando las cargas pesan mucho sobre cada uno de mis pensamientos y actividades? ¿Le importa cuando ya no puedo soportar más pruebas intensas? ¿Le importa cuando debo decir adiós por última vez a mi ser más querido en la tierra?

Estas preguntas y dudas son comunes entre casi todos los hijos de Dios en algún momento de sus vidas, así como lo fueron para el autor de este texto, Frank E. Graeff . El Sr. Graeff fue ministro en la denominación metodista y sirvió en algunas de sus principales iglesias en la Conferencia de Filadelfia. Por todo el distrito era conocido como el "ministro del sol radiante". C. Austin Miles, autor del himno popular "In the Garden", rindió el siguiente tributo a Frank Graeff :

Él es un optimista espiritual, un gran amigo de los niños; su disposición brillante como el sol lo atrae no solo a los niños, sino a todos aquellos con quienes entra en contacto. Tiene un magnetismo santo y una fe como la de un niño.

A pesar de su alegre disposición exterior y su personalidad encantadora, Graeff a menudo tuvo que experimentar pruebas severas a lo largo de su vida. Fue durante una de estas pruebas, en la cual experimentó un severo abatimiento, dudas y agonía física, que el Sr. Graeff escribió este texto. Recurrió a las Escrituras para encontrar consuelo y fortaleza. 1 Pedro 5: 7 adquirió un significado especial para él durante esta lucha específica:

"Echando toda vuestra ansiedad sobre Él, porque Él tiene cuidado de vosotros" (RVR60).

La frase, "Él tiene cuidado de vosotros", le habló profundamente en su necesidad, y con el tiempo se convirtió en la base de este texto.

Experimentar momentos de cuestionamiento, e incluso de dudas respecto a la cercanía de Dios, como la experiencia que llevó Frank Graeff a escribir los versos de este himno, es una experiencia humana y normal. Sin embargo, un hijo de Dios solo puede ser verdaderamente victorioso cuando pasa por tal lucha con la firme convicción que el Sr. Graeff expresó en el coro de este himno: "Le importará, sí, yo sé que le importará".

Seguir a Cristo

A veces me pregunto por qué Jesús hacía declaraciones bastante duras a quienes deseaban seguirlo, como si estuviera intentando disuadirlos de seguirlo.

Pero el hecho de que algunos de los que intentaron seguirlo se desanimaron con Sus palabras y realmente "se apartaron y ya no andaban con Él" (Jn. 6:66), Lo habría entristecido mucho.

Es obvio que Él realmente quiere que Lo sigamos; sin embargo, si alguien viene a Él "y no aborrece a su padre y a su madre, a su mujer e hijos, a sus hermanos y hermanas - y aún hasta su propia vida -" no puede ser Su discípulo. (Lc. 14:26) La palabra clave es "no puede"; no dice "es mejor que no sea" o "no debe ser", sino "no puede ser" - la palabra griega es dínamai - ¡no tener el poder de seguir adelante!

No he encontrado un solo lugar en el evangelio en donde Jesús llama a alguien a seguirlo por su propio bien. Cada uno de nosotros ha sido llamado a seguirlo en aras del avance de Su Reino.

¿De qué sirve un discípulo nominal que no sirve para promover Su Reino (esto es lo que significa la frase "sal que ha perdido su sabor" en Lucas 14:34)?

Recientemente, me dijo un joven que le gustaría creer en Jesús. Yo le pregunté por qué. Me dijo que había orado para obtener un buen resultado en su prueba más reciente, y había prometido que se convertiría en cristiano si Dios respondía a su oración.

Puesto que había obtenido una "A" en su examen, deseaba convertirse en cristiano tal como había prometido. Le expliqué que la fe en Cristo no se trata de una fe puramente intelectual, ni tampoco de obtener algún beneficio temporal, ya sea salud, riquezas o una buena calificación, sino una confianza total en Su obra salvadora en la Cruz y el compromiso de seguirlo, sin importar el costo. Luego le pregunté si todavía consideraría convertirse en cristiano. Él vaciló ante esta explicación, lo cual era bueno. Es esto lo que Jesús desea que hagamos: calcular el costo de seguirlo.

Me alegra compartirle que este joven, a pesar de sus dudas iniciales, con tiempo decidió poner su confianza total en Cristo y seguirlo.

Los milagros

Creo que usted ya ha escuchado a algunos escépticos del evangelio que dicen que creerían en Dios si Lo vieran con sus propios ojos.

Por supuesto, nuestra respuesta natural y lógica es que si estos pudieran ver a Dios, no necesitarían "creerle". Por definición, la fe es "la certeza de lo que no se ve" (Hebreos 11:1). Además, debido a nuestros pecados, Dios dice que "nadie puede verme, y vivir." (Éxodo 33:20)

Esto no significa que Dios no nos daría suficiente evidencia para que creamos en Él. Como Pablo lo expresa elocuentemente, "Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles, su eterno poder y divinidad, se han visto con toda claridad, siendo entendidos por medio de lo creado, de manera que no tienen excusa" (LBLA). (Romanos 1:20)

Pero Dios no se detuvo con esto que llamamos Su revelación general. A través de la encarnación de Su Hijo, Él nos dio a conocer a Sí mismo. El Evangelio de Juan también se llama el Libro de las Señales porque, por medio de la inspiración del Espíritu Santo, Juan ha elaborado cuidadosamente su evangelio de tal modo que contenga las señales (es decir, los milagros) realizados por Jesús. Su propósito es que "creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que al creer, tengáis vida en su nombre" (LBLA). (Juan 20:31)

Quizás usted se pregunte por qué nosotros, los cuales vivimos en un mundo intelectual, ya no presenciamos milagros similares a aquellos que fueron registrados en los Evangelios. Y creo que una de las respuestas es que ahora tenemos el privilegio de poseer la Palabra de Dios escrita en idiomas que podemos entender. Si no creemos en el testimonio comprensivo de Dios a través de Su palabra escrita, rechazaríamos a Dios incluso si presenciáramos milagros todos los días, aunque incluyeran la resurrección de los muertos (Lucas 16:31).

Sin embargo, por otro lado podemos afirmar que vemos milagros todos los días: la salida y la puesta del sol, el nacimiento de un bebé y, sobre todo, la regeneración de un pecador que se arrepiente ante Dios.

Todas estas cosas nos dan testimonio del poder eterno y la naturaleza divina de nuestro Dios Creador.